离开了佛经说话就是魔道

    佛经讲错就有害，哪怕是一句。例如经上说：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，按照佛经讲，“希望每个众生都能够了解人生最大的大路是菩提大道，大家都要发菩提心，走上成佛的大道。”有人讲法离开佛经，偏要反讲：“现在什么时代了？末法时期还想成佛？就是发菩提心，你也修不起来啊。”经上说“自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海”，他反说，“末法时期了，还能深入经藏？越学越懂就越杂。”

     经上说“自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍。”佛陀的僧团，包括四众弟子，要统理大众一切无碍。统理就是大家按照规章制度、戒律、丛林规矩来管理大众，不要闹矛盾。可是他又怎么说呢？“末法时期了，谁管得了谁？！佛法平等，什么大和尚不大和尚，你的话我不听，我偏跟你捣乱。”

     这种话叫佛教吗？三宝弟子必须要做到统理大众，一切无碍。制造矛盾，破坏团结，使原来团结的形成不团结，原来安定的起风波，使正在走上修行轨道的来个逆转，那叫佛法吗？离开了佛经说话就成了魔道，所以佛说“离经一字，就是魔说”。

菩萨令人尊敬，欢欢喜喜为众生

    法喜从哪里来？喜从听法来，懂得释迦佛的精神伟大，懂得释迦佛讲的法充满智慧，懂得人生的崇高意义，懂得人生的伟大价值，懂得菩萨辛苦度众生令人尊敬，就欢欢喜喜愿意为众生牺牲一切，让别人快快成佛，像地藏菩萨那样，“地狱不空，誓不成佛”。

无有疲厌是因为心里欢喜

    菩萨的辛苦实是辛劳，菩萨没有苦，像普贤菩萨那样，称大行普贤，他所做的修行事业，包括礼佛，供养，忏悔都做得极大极大，却无有疲厌，什么力量使他没有疲厌？欢喜呀。好比你们现在听法听得欢喜了，你们就不容易疲劳，不喜欢听法的人，坐着活受罪，一会儿就昏沉了。我以前为病人作心理治疗讲课时，听的人没有一个昏沉的，当然，比现在讲得风趣，讲佛法风趣太多了，人家听不习惯，会说我不严肃。

听法欢喜能达到心力集中

    在主观因素上，对法非常欢喜的人，听起法来就有味道。如果是过一天算一天，听不听法没关系，那样你就很难欢喜得起来。医院里我为病人作心理治疗，病人都希望病好，所以满怀着希望。听了两天果然好多了，就更欢喜了。

    佛门里听课，就两样了。说多听能增长智慧，心想：“我自己看书也能增长智慧，”就很难把欢喜心调动起来。我从前讲心理治疗课，病人都听话，一排排病人都坐得很端正，听得高兴常哈哈大笑，笑得心理解放了，有人四肢开始活动了。有一次有个病人一条腿迈出了椅子，瞪着眼睛张大口听得入神，最后太高兴反而笑不出来，精神一集中，竟然出现了一个拍腿动作，一拍腿，再来个哈哈大笑。我这是举举例子。

法喜充满的人修行快，成就也快

    修行的喜要从法来。法能治烦恼病，我们本身就是烦恼的病人，智慧增长一分，烦恼减一分，觉悟增长一分，愚痴减一分，天天听法，天天得利益。我22岁听经，越听越欢喜，越欢喜越喜欢听，很快就法喜充满了。有两件事很难忘，那是52年的事，从前我身体很差白面书生，6岁死父亲，从没得到过什么享受玩乐，忧郁，苦闷，自卑感很重。可是学佛法以后，却整天欢欢喜喜。有什么喜事吗？一点也没有，应该说，这是从听经得到的喜，所以我特别喜欢听经，凡是有讲经我都喜欢去听。

    还有一件事，那时我一面听经，一面修禅定，觉得身心非常轻松，走路特别快。这两件事联系起来，人在欢喜的时候，两条腿就走得快了，比如好朋友在前面招呼你，“你快来呀！”你就跑得快了。夫妻常起烦恼。一个急性子，走路比较快，一个心里不高兴，走路慢吞吞，一个说：“你走快一点吧。”另一个说：“你不会走慢一点吗？”这是常有的事，所以修行人一欢喜，修行的路也走得快，成就也快。